Έχετε χάσει το ένστικτό σας;

Ο Άγγλος αστρονόμος J. Jeans χαρακτήρισε όλη τη ζωή, επίγεια και υποθετική εξωγήινη, «την ασθένεια ενός γηράσκοντος πλανήτη». Στη συνέχεια, τη δεκαετία του 1920, όταν ήρθε με αυτήν την ατελείωτη μεταφορά, η γεωχρονική μέθοδος μελέτης των πετρωμάτων (ανάλυση ραδιενεργών αποσύνθεσης) δεν ήταν ακόμη γνωστή, με τη βοήθεια των οποίων καθορίστηκε η ηλικία τους. Στη συνέχεια, αποδείχθηκε ότι ορισμένα απολιθώματα αρχαίων μαλακίων σχηματίστηκαν πριν 3,5 - 4,2 δισεκατομμύρια χρόνια. Η ηλικία της ίδιας της Γης, προφανώς, δεν υπερβαίνει τα 4,5 - 5 δισεκατομμύρια χρόνια. Έτσι, η Γη είναι μόλις μερικές εκατοντάδες εκατομμύρια χρόνια μεγαλύτερη από τη ζωή που δημιουργήθηκε πάνω της, και δεν χρειάζεται να μιλάμε για έναν «γηράσκοντα πλανήτη» που αποδείχθηκε ότι επιβαρύνεται με τη ζωή μόνο στα φθίνουσα χρόνια.

Μπορούμε όμως να μιλήσουμε για «ασθένεια»; Όλα τα ουράνια σώματα του ηλιακού συστήματος, εξερευνημένα με διαστημικά μέσα, αποδείχθηκαν άψυχα. Ωστόσο, η κατάσταση της «πλειοψηφίας» μπορεί να μην λειτουργεί πάντα ως κανόνας για τη συμπεριφορά της «μειονότητας» - στην περίπτωση αυτή, ένας και μοναδικός πλανήτης Γη. Είναι ακριβώς ότι αυτή η αρνητική ανακάλυψη αστροναυτικών επιβεβαίωσε την προηγουμένως θεωρητικά γνωστή θέση σχετικά με τα αυστηρά όρια εντός των οποίων μπορούν να υπάρχουν πρωτεϊνικές ενώσεις - από + 80 ° C έως - 70 ° C, εάν λάβουμε μόνο παραμέτρους θερμοκρασίας. Είναι αλήθεια ότι αυτά τα όρια επεκτείνονται κάπως: σε μέρη όπου το μάγμα αναδύεται κατά τη διάρκεια ηφαιστειακών εκρήξεων, τα βακτήρια βρίσκονται στο κάτω μέρος των ωκεανών που μπορούν να υπάρχουν σε θερμοκρασίες πάνω από το σημείο βρασμού του νερού (φυσικά, εκεί, υπό ισχυρή πίεση, να μην βράσει στους 100 ° C). Αλλά ακόμη και με τέτοιες εξαιρέσεις, τα όρια παραμένουν αρκετά αυστηρά. Αυτή είναι η πρώτη και πιο κοινή οικολογική θέση για τη γήινη ζωή στο σύνολό της, και αυτή η θέση υποδεικνύεται από την ακτίνα της τροχιάς του πλανήτη μας γύρω από τον Ήλιο, την απόσταση του από το κεντρικό αστέρι, παρέχοντας εκείνες τις συνθήκες που, προφανώς, είναι βέλτιστες για την εμφάνιση και ανάπτυξη της ζωής. Τι είναι η ζωή? Οι υπάρχοντες επιστημονικοί ορισμοί του είναι γνωστοί, αλλά αποκαλύπτουν πλήρως την ουσία του;

Το μυστήριο της εμφάνισης ενός ζωντανού από ένα μη ζωντανό, αυτοαναπαραγόμενο πλάσμα από μια μοριακή δομή παραμένει ένα μυστήριο σήμερα, παρά τη δημιουργία αρκετά επιτυχημένων μοντέλων και απομιμήσεων ενός πηκτικού και διαχωριστικού κυττάρου.

Δεν δεσμευόμαστε να λύσουμε το μεγαλοπρεπές πρόβλημα της ουσίας της ζωής και θα το αποδεχτούμε όπως δόθηκε με τη μόνη προϋπόθεση ότι «δόθηκε» όχι από τον Θεό, αλλά από την ανάπτυξη της ύλης. Δεν θα υπερβούμε την οικολογία. Αλλά ίσως, μέσα σε αυτά τα όρια, μέσω των προσπαθειών των οικολόγων και των φιλοσόφων, η ανθρωπότητα θα έρθει πιο κοντά στην αποκάλυψη του ίδιου του μυστικού της ζωής - του μυστικού των συνδέσεων και των εξαρτήσεων της, που οδηγεί στο μυστικό της προέλευσής της.

Το αδιαμφισβήτητο, αν και δεν έχει ακόμη εξηγηθεί, είναι ότι η ζωή, που μόλις προήλθε, άρχισε αμέσως να δημιουργεί τις προϋποθέσεις για την ύπαρξη και την ανάπτυξή της: ελεύθερο οξυγόνο, στρώμα όζοντος, εδάφη, βαθύτερα βράχια - ασβεστόλιθος, γρανίτης, εύφλεκτα μέταλλα - πρέπει παρουσία ζωτικής δραστηριότητας των πρωτογενών οργανισμών της πρωτογενούς Γης. Η σύγχρονη ζωή κυριολεκτικά περιβάλλεται και λατρεύεται από τις ζωές του παρελθόντος.

Σήμερα είναι αυτοτροφικά, δηλαδή ζουν σε βάρος του ανόργανου κόσμου, της ενέργειας και των ουσιών του, μόνο φυτά, μερικά βακτήρια, καθώς και μικροσκοπικά ζώα που βρίσκονται στις λίμνες της Καλιφόρνιας (ΗΠΑ). Μπορούμε όμως να πούμε ότι η ζωή στο σύνολό της, εάν ο βιότοπος που δημιουργήθηκε αμέσως από αυτό περιλαμβάνεται σε αυτό το σύνολο, είναι επίσης αυτοτροφική. Η ετεροτροφία των φυτοφάγων και αρπακτικών είναι απλώς μια «εσωτερική υπόθεση» της ζωντανής φύσης. Υπάρχει ζωή με "μη-ζωή" γύρω της, και λόγω αυτού "γύρω" υπάρχει.Ίδιος εξοπλισμός αυτού, αλλά πριν από αυτό το άδειο οικολογικό meganishi (το άθροισμα όλων των οικολογικών θέσεων) - αυτός είναι, ίσως, ο πρώτος και γενικότερος περιβαλλοντικός νόμος. Η οργανική ζωή είναι ενσωματωμένη σε άψυχη οργανική ύλη και ανόργανη φύση, αλλά η ίδια η ζωή ήταν και παραμένει ο οικοδόμος.

Στη νέα ιστορία, η γήινη φύση κάποτε, όπως ήταν, πραγματοποίησε ένα μοναδικό πείραμα για την κατοίκηση του νεκρού χώρου. Πριν από σχεδόν ενάμιση αιώνα, στις 27 Αυγούστου 1883, στις 10 π.μ., ένα ηφαίστειο ξέσπασε στο νησί της Κρακατόα (Ινδονησία) με δύναμη ίση με 26 βόμβες υδρογόνου - φυσικά, χωρίς διείσδυση και υπολειμματική ακτινοβολία, αλλά παρ 'όλα αυτά τα πάντα στο νησί καταστράφηκε ζωντανό.

Η ζωή επέστρεψε στο νησί από την Ιάβα και τη Σουμάτρα, που βρίσκεται περίπου 40 χλμ. Από την Κρακατόα. Μια αράχνη ανακαλύφθηκε στο νησί εννέα μήνες μετά την έκρηξη. Στη συνέχεια εμφανίστηκαν μπλε-πράσινα φύκια, βρύα, φτέρες. Τα φυτά πολλαπλασιάστηκαν, σχηματίστηκε έδαφος. Σύντομα, έντομα, πουλιά και ερπετά άρχισαν να κατοικούν στο νησί. Μετά από 50 χρόνια, το νησί κατακλύστηκε από δάσος και η πανίδα του αριθμούσε ήδη περισσότερα από 1200 είδη. Έτσι, η ζωή αναζωογονήθηκε πάλι όπου δεν υπήρχε απολύτως τίποτα που ζούσε, και πραγματοποίησε την πολιορκία αυτού του άψυχου μεθοδικά και οικολογικά άψογα, επιπλέον, σε όρους συγκρίσιμους με τις μεγάλες πράξεις του ανθρώπου. Υπάρχει κάτι που μιμείται, κυριαρχώντας στις ερήμους και στις ερημικές περιοχές.

Ένα άλλο επαναστατικό βήμα της γήινης φύσης μετά την εμφάνιση της ζωής στον πλανήτη ήταν ο σχηματισμός του νου στα ανώτερα πρωτεύοντα, ο σχηματισμός του Homo sapiens. Ο σχηματισμός του λογικού από το παράλογο είναι μια διαδικασία όχι λιγότερο εντυπωσιακή από το σχηματισμό των ζωντανών από το άψυχο. Αλλά υπάρχει πολύ λιγότερο μυστήριο εδώ. Ο σχηματισμός του νου των ανθρώπων πραγματοποιήθηκε στην ιστορική μνήμη των ίδιων των ανθρώπων και αποδεικνύεται από τα μνημεία της υλικής κουλτούρας - κυρίως τα εργαλεία της εργασίας. Οι άξονες και τα μαχαίρια του φλίντ και του οψιδιανού, αυτά τα βασικά στοιχεία της μελλοντικής τεχνολογίας, έκοψαν και ακονίστηκαν τον λόγο του ζώου, μετατρέποντάς το σε λογικό. Και η πρωτόγονη συλλογικότητα της αγέλης μετέτρεψε την εργατική εργασία σε κοινωνική εργασία, η οποία με τη σειρά της μετέτρεψε την αγέλη σε κοινωνία. Αλλά ένα κοινωνικό πρόσωπο, σχεδόν όλα αυτά τα 3 εκατομμύρια χρόνια που έχουν περάσει από την ίδρυσή του, δεν διαχωρίστηκε από το υπόλοιπο της ζωντανής και άψυχης φύσης, η οποία εκφράστηκε με διάφορες μορφές τοτεμισμού, όταν ένα άτομο εντοπίζει την καταγωγή του από γεράκι, ελάφια, χελώνα, φεγγάρι, ήλιος, ηφαίστειο, καταρράκτης.

Πιστεύεται ότι ένας άνθρωπος προϊστορικών χρόνων ταιριάζει απόλυτα στο περιβάλλον, προσαρμόζεται αργά σε αυτό και στις απότομες αλλαγές του με τη μορφή, για παράδειγμα, παγετώνα, βαθαίνει βαθύτερα και επεκτείνει την οικολογική του θέση με τη βοήθεια φυσικών και τεχνητών καταφυγίων από άσχημες καιρικές συνθήκες, καταστροφική φωτιά, μετάβαση σε παμφάγα.

Πιστεύεται επίσης - και είναι έτσι, και αν ναι, σε ποιο βαθμό, θα προσπαθήσουμε να μάθουμε περαιτέρω - ότι ο πρωτόγονος άνθρωπος είχε ένα σωστικό οικολογικό ένστικτο, που κληρονόμησε από τη ζωντανή φύση και στη συνέχεια χάθηκε. Καθ 'όλη την ιστορία του εκατομμυρίου ετών, ο άνθρωπος σκέφτηκε ακόμη και μόνο σε εικόνες, επιπλέον σε εικόνες που προέρχονται, φυσικά, από τη φύση. Από αυτές τις εικόνες, γεννήθηκαν οι πολυθεϊστικές πεποιθήσεις, όταν κάθε μια από τις πολλές φυσικές δυνάμεις έγινε για τους ανθρώπους τη δική της, ανεξάρτητη θεότητα. Η αφηρημένη σκέψη (και το ισοδύναμό της - μονοθεϊσμός, μονοθεϊσμός), που προέκυψε πριν από περίπου 6 χιλιάδες χρόνια, με την έναρξη της κοινωνικής διαστρωμάτωσης και τον σχηματισμό των πρώτων κρατών στη Μεσοποταμία της Μεσοποταμίας, ήταν το πρώτο σοβαρό βήμα προς την αποξένωση του ανθρώπου από τη φύση, για δεν υπάρχουν αφαιρέσεις στη φύση.

Αφηρημένη σκέψη, αυτός ο πρόγονος όλων των επιστημών, του οποίου ο προκάτοχος και η υλική προϋπόθεση ήταν η κατασκευή τέτοιων εργαλείων που χρησίμευαν για την παραγωγή άλλων εργαλείων (το πρωτότυπο των εργαλειομηχανών), το οποίο τελικά έκανε τον άνθρωπο έναν άνθρωπο, με τη σειρά του έκανε τελικά έναν λόγο .Αυτή η διαδικασία μπορεί ακόμη και να θεωρηθεί ως η τρίτη επανάσταση στη ζωντανή φύση της Γης μετά την εμφάνιση της ίδιας της ζωής και τις αρχές της ανθρώπινης νοημοσύνης.

Αλλά αν ένας διαμορφωμένος ανθρώπινος νους αποξενώνει ένα άτομο από τη φύση, δεν θα ήταν νόμιμο, να παραφράσουμε και να συνεχίσουμε τα τζιν, να ισχυριστούμε ότι ο νους είναι μια «ασθένεια της γήρανσης της ζωής»;

Εδώ πρέπει να στραφούμε στη Νεολιθική επανάσταση, τη μεγαλύτερη επανάσταση σε όλη την αρχαία ιστορία. Σύμφωνα με τις σύγχρονες επιστημονικές έννοιες, οι πρώτοι άνθρωποι εμφανίστηκαν στην Ανατολική Αφρική, σε μέρη όπου τα μεταλλεύματα ουρανίου εμφανίστηκαν στην επιφάνεια. Η ακτινοβολία διέγειρε τη μετάλλαξη, επιτρέποντας σε μερικά από τα πρωτεύοντα να κατεβούν από τα δέντρα και να εγκαταλείψουν το τροπικό δάσος.

Η άνευ όρων μοναδικότητα του τότε ανθρώπου, που στάθηκε στα πίσω άκρα του, του επέτρεψε να επεκτείνει σημαντικά την περιοχή της διανομής του, και η διείσδυση σε πιο σοβαρά γεωγραφικά πλάτη ανέπτυξε νέες συνήθειες και προσαρμογές για αυτόν. Η Ευρασιατική ήπειρος στη συνέχεια συνδέθηκε με τη Βόρεια Αμερική στην τοποθεσία του σημερινού Στενού Bering, όπου πέρασε η κύρια διαδρομή όλων των ειδών των χερσαίων μεταναστεύσεων. Για παράδειγμα, ένα άλογο προήλθε από την Αμερική, το οποίο για κάποιο λόγο πέθανε στην πατρίδα του. Ένας άντρας έσπευσε προς την αντίθετη κατεύθυνση. Μέχρι το τέλος της Παλαιολιθικής, κατοίκησε τις κύριες περιοχές του πλανήτη, και αυτή η νικηφόρα πορεία του ανθρώπου σε όλη τη Γη συνοδεύτηκε από έντονο κυνήγι και συγκέντρωση: ο άνθρωπος δεν γνώριζε κανέναν άλλο τρόπο ζωής.

Πιθανώς από την αρχή της Νεολιθικής, πριν από 7-8 χιλιάδες χρόνια, 1 εκατομμύριο άνθρωποι ζούσαν στον κόσμο. Αυτό είναι εξαιρετικά μικρό από τα σύγχρονα πρότυπα. Αλλά αυτό είναι εξαιρετικά μικρό και γενικά - σε σύγκριση με τον αριθμό άλλων κύριων ζωικών ειδών του πλανήτη. Κανείς δεν ξέρει τον αριθμό των ανθρώπων, ή προ-ανθρώπων, δύο ή τρεις δεκάδες χιλιετίες νωρίτερα. Είναι πολύ πιθανό ότι υπήρχαν πολλές τάξεις μεγέθους από αυτές. Τι συνέβη?

Φυσικά, όχι μόνο ο άνθρωπος σκοτώθηκε, ας πούμε, μαμούθ. Ο πρώτος ένοχος της απότομης αλλαγής στην οικολογική κατάσταση που τους σκότωσε ήταν ο μεγάλος παγετώνας που κάλυψε ένα σημαντικό μέρος του βόρειου ημισφαιρίου - το κύριο θέατρο της ανθρώπινης επέκτασης. Η τεράστια στέπα της τούνδρας μετατράπηκε σε συσσώρευση υδρόβιων παγετώνων. Φυσική (λόγω της αλλαγής του κλίματος) και «τεχνητή» (με τις προσπάθειες του καταναλωτή) η μείωση των τροφίμων διατίθεται καταστροφικά. Ξεκίνησε η μαζική εξαφάνιση των Homo sapiens, η οποία, όπως αποδεικνύεται, συμπεριφέρθηκε αρχικά σαν το πιο συνηθισμένο ζωντανό είδος: χωρίς να αντιμετωπίσει αντίσταση, πολλαπλασιάστηκε υπερβολικά.

Η εκτροφή βοοειδών και η γεωργία, που αντικατέστησαν το κυνήγι και τη συγκέντρωση και αποτελούσαν την ουσία της νεολιθικής επανάστασης, ήταν ένας γενικός αναπροσανατολισμός του ανθρώπου με τους τρόπους κατανάλωσης φυσικών αγαθών: άρχισε να παράγει τα δικά του καταναλωτικά αγαθά. Φυσικά, η παραγωγή είναι επίσης κατανάλωση: ενέργεια, έδαφος, ίδια εργασία. Όμως ο άνθρωπος έχει αλλάξει ουσιαστικά την οικολογική του θέση. Επιπλέον, αυτή η ιδέα έπαψε να υπάρχει για αυτόν. Απέκτησε μια γνωστή και σημαντική ανεξαρτησία από τη ζωντανή φύση του πλανήτη, στρέφοντας πιο άμεσα στον Ήλιο (στη γεωργία) και στους πρώτους παραγωγούς του - φυτά (σε ποιμενικότητα). Ήταν μια άλλη, τέταρτη επανάσταση στην ανάπτυξη της άγριας ζωής του πλανήτη; Προφανώς, ναι, παρόλο που μια τέτοια ανεξαρτησία κρύβει ήδη την προέλευση όλων των μελλοντικών κρίσεων στην ανθρώπινη οικολογία.

Ξεκινήσαμε τη συνομιλία μας με οικολογικό ένστικτο. Έτσι τον κατέκτησε ο πρωτόγονος πριν αποκτήσει τη σχετική ανεξαρτησία του από τη φύση ή όχι; Κατεχόμενος. Αλλά ήταν κατοχή στο επίπεδο της «παράλογης» φύσης, ήταν ένα οικολογικό ένστικτο, που δεν συνοδεύονταν από οικολογική γνώση, επιπλέον, γνώση που κάλυπτε όλες τις απαραίτητες συνδέσεις στη ζωντανή φύση και μεταξύ της ζωντανής και της άψυχης φύσης.Και αυτές οι συνδέσεις είναι τόσο περίπλοκες και εκτεταμένες που προϋποθέτουν ακόμη και την απελευθέρωση της γνώσης στην κοσμολογία με την ανθρωπική της αρχή, σύμφωνα με την οποία η προϋπόθεση για το σχηματισμό της ζωής στη Γη, και στη συνέχεια του ανθρώπου, ήταν ολόκληρος ο Μετααλαξίας στάδιο της ανάπτυξής του. Το οικολογικό ένστικτο, και μόνο ένα ένστικτο, καταδικασμένος άνθρωπος σε εξαφάνιση, όπως και οι γιγαντιαίες σαύρες και η πλούσια φτέρη και η αλογοουρά προ-άνθρακα βλάστηση που γέμισαν τον πλανήτη, τη γη, το νερό και τον αέρα του εξαφανίστηκαν μπροστά στον άνθρωπο. Το 99% των ζωντανών μορφών που υπήρχαν ποτέ στη Γη έχουν διαγραφεί ανεπανόρθωτα από το πρόσωπό του, εκ των οποίων το 95% - σε ένα άτομο ή χωρίς τη συμμετοχή του.

Υπάρχουν διάφορες υποθέσεις και θεωρίες που εξηγούν την εξαφάνιση των ειδών. Αυτές είναι απότομες αλλαγές στο περιβάλλον, μερικές φορές προκαλούνται από κοσμογονικούς λόγους, όπως, για παράδειγμα, όλοι οι ίδιοι παγετώνες που, σύμφωνα με μία από τις υποθέσεις, συμβαίνουν κατά τις περιόδους της διέλευσης της Γης μαζί με τον Ήλιο μέσω περιοχών χώρος κορεσμένος με διαστρική σκόνη και μείωση της ροής της ηλιακής θερμότητας και του φωτός στον πλανήτη. Αυτό είναι πολύ στενό, η εξειδίκευση των ειδών, καθιστώντας τα ευάλωτα σε ακόμη και μικρές αλλαγές στο περιβάλλον. Εάν τα μαμούθ ήταν φορείς κρέατος, τότε οι χορτοφάγοι δεινόσαυροι ήταν οι πραγματικοί συνδυασμοί του. Καταναλώνοντας τη μάζα των πράσινων ζωοτροφών, έγιναν όλο και πιο μαζικές από γενιά σε γενιά. υπάρχει η υπόθεση ότι οι δεινόσαυροι εξαφανίστηκαν στο τέλος της Κρητιδικής περιόδου από κάποιους, όχι πολύ μεγάλη αύξηση της βαρύτητας της γης, και πάλι για κοσμογονικούς λόγους - λόγω της διέλευσης του Ήλιου με τη Γη και άλλων πλανητών κοντά σε μερικά τεράστια ουράνια σώματα . Τέλος, αυτή είναι η γήρανση του είδους που σχετίζεται με τον γενετικό εκφυλισμό του - ένας μηχανισμός που δεν είναι ακόμη καλά κατανοητός, όπως και η ίδια η φύση του γονιδίου και του γενετικού κώδικα.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, τα ζωντανά είδη όχι μόνο εμφανίζονται, αλλά και εξαφανίζονται, αν και όλα αυτά, θα μπορούσε κανείς να πει, είναι προικισμένο με ένα οικολογικό ένστικτο. Η λανθάνουσα επιθυμία του ανθρώπου, που μερικές φορές εκφράζεται από τους φιλόσοφους, είναι να ξεπεράσει το θάνατο, το θανατηφόρο αποτέλεσμα της ύπαρξης ενός ατόμου. Άλλωστε, υπάρχουν αθάνατοι οργανισμοί: αμοιβάδες που αναπαράγονται με κυτταρική διαίρεση ή ορισμένα φυτά που παράγουν απογόνους με φυτικό τρόπο. Αλλά υπάρχει μια άλλη κρυφή επιθυμία, που δεν βιώνεται τόσο από τον άνθρωπο όσο από την ανθρωπότητα - για να ξεπεραστεί ο «δεύτερος θάνατος», αυτός που στη γνωστή έκφραση του Ευαγγελίου ακούγεται σαν το τέλος της ανθρώπινης φυλής. Εάν η πρώτη επιθυμία παραμένει η ιδιοκτησία της φαντασίας και μπορούμε μόνο να μιλήσουμε για μια σημαντική επέκταση της ατομικής ανθρώπινης ζωής και της ενεργού περιόδου της, τότε η δεύτερη επιθυμία είναι, κατ 'αρχήν, εφικτή εάν η εξωτερική και εσωτερική ανθρώπινη φύση διατηρείται και προστατεύεται .

Ωστόσο, δεν είναι αφύσικο και, ως εκ τούτου, δεν είναι ουτοπική τέτοια επιθυμία να επιτευχθεί η αθανασία ενός από τα ζωντανά είδη - της ανθρώπινης φυλής; Φυσικά, μόνο το μέλλον θα απαντήσει σε αυτήν την ερώτηση. Αλλά ήδη τώρα μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η οικολογία με την ευρύτερη έννοια αυτού του επιστημονικού και πρακτικού συγκροτήματος, οι περιεκτικές συνθήκες για την ύπαρξη και την ανάπτυξη της ανθρωπότητας διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στην επίλυση αυτού του τολμηρού έργου. Στο τέλος, μπορεί να είναι αυτός ο λόγος που δόθηκε σε ένα άτομο για να το λύσει.

Στην ιστορία της, η ανθρωπότητα έχει δημιουργήσει επανειλημμένα τοπικές και μερικές περιβαλλοντικές κρίσεις. Αυτός ή αυτός ο πολιτισμός συχνά "αφήνει μια έρημο". Όχι χωρίς ανθρώπινη συμμετοχή, η κάποτε ανθισμένη Σαχάρα μετατράπηκε σε έρημο, τα πρόβατα έτρωγαν γρασίδι και θάμνους στους λόφους της Αρχαίας Ελλάδας, η περιοχή μεταξύ του Τίγρη και του Ευφράτη έγινε μια βραχώδης έρημος, όπου η Βίβλος έβαλε τον επίγειο παράδεισο και όπου κάποτε ήταν το προγονικό σπίτι του σίτου. Ολόκληρες ηπείροι έχουν μετατραπεί ανθρωπογενώς πέρα ​​από την αναγνώριση. Στη θέση των λιβαδιών της Βόρειας Αμερικής με βίσονους, αντιλόπες pronghorn και σκύλους λιβαδιών για μερικά εκατοντάδες χρόνια - εξαιρετικά σύντομο χρονικό διάστημα από τα εξελικτικά πρότυπα στην άγρια ​​φύση - σχηματίστηκαν πεδία μονοκαλλιέργειας, αναπτύχθηκε διάβρωση, έγιναν συχνές καταιγίδες σκόνης, μερικές φορές όχι κατώτερες σε ένταση με τους Άρη.

Υπήρξαν επίσης παγκόσμιες κρίσεις: ας θυμηθούμε το κατώφλι της Νεολιθικής επανάστασης. Αλλά η ανθρωπότητα δεν γνώρισε ποτέ μια τέτοια παγκόσμια και γενική κρίση που άρχισε να έρχεται στο τελευταίο τρίτο του αιώνα μας. Σήμερα μιλάμε για την υποβάθμιση ολόκληρης της ατμόσφαιρας της Γης, όταν οι αναθυμιάσεις των θερμοηλεκτρικών σταθμών συμμετέχουν στο σχηματισμό νεφών και βροχές θειικού οξέος πέφτουν σε ολόκληρες χώρες. για μια λεπτή μεμβράνη λαδιού σχεδόν σε ολόκληρο τον Παγκόσμιο Ωκεανό και το θάνατο του φυτοπλαγκτού, το οποίο παρέχει το μεγαλύτερο μέρος (έως και 80%) ελεύθερου οξυγόνου. σχετικά με τις συχνότερες περιπτώσεις ακόμα τοπικής, κρίσιμης αραίωσης της στιβάδας του όζοντος, η οποία προστατεύει όλη τη ζωή στη Γη από σοβαρή υπεριώδη ακτινοβολία από τον Ήλιο (και τώρα για το σχηματισμό οπών του όζοντος). Η άνευ προηγουμένου κλίμακα και ο πρωτοφανής ρυθμός ανάπτυξης των οικονομικών, επικοινωνιακών και άλλων δραστηριοτήτων του πολιτισμού οδήγησαν σε μια άνευ προηγουμένου απάντηση από τη φύση.

Είτε ένα άτομο είχε οικολογικό ένστικτο είτε όχι, τώρα δεν έχει σημασία. Ο νους πρέπει να ακολουθήσει το δικό του μονοπάτι - το μονοπάτι της λογικής και όχι το ένστικτο. Και είναι ένας μεγάλος διαφωτιστής σε αυτό το μονοπάτι στα τέλη του 20ού αιώνα. Η ίδια η φύση, με τις διαδικασίες αποδόμησης της, δείχνει ξεκάθαρα ότι είναι καιρός να εγκαταλείψουμε τα ένστικτα του πληθυσμού της «καταβροχθίζοντας» φύσης, που κληρονόμησε η κοινωνία από την προ-κοινωνική της κατάσταση.

Πράγματι, η ανεξέλεγκτη επέκταση - χωρικός, πληθυσμός, βιομηχανικός - μαρτυρεί ολόκληρη την προηγούμενη ιστορία του ανθρώπινου πολιτισμού. Είναι επειδή η τρέχουσα παγκόσμια οικολογική κρίση έπληξε την ανθρωπότητα με έκπληξη επειδή δεν ήθελε να δει σημάδια της προσέγγισής της, δεν ήθελε να εγκαταλείψει μια εκτεταμένη προσέγγιση στη φύση, από την αιώνια επίθεση σε αυτήν;

Η ανάπτυξη της φύσης του πλανήτη και η αθροιστική εξέλιξη των ζωντανών και έξυπνων καθορίστηκαν από εμάς, αν και, φυσικά, καθαρά υπό όρους, από τέσσερα ορόσημα-επαναστάσεις: η εμφάνιση της ζωής, η οποία άρχισε αμέσως να δημιουργεί συνθήκες που ευνοούν την συντήρηση και ανάπτυξη · τις αρχές της λογικής και την εμφάνιση των πρώτων ανθρώπων · τον τελικό σχηματισμό της λογικής και ένα είδος «απόσπασης» του ανθρώπου από τη φύση · η ανθρώπινη παραγωγή των αγαθών που χρειάζεται, η απόκτηση μιας οριστικής και συνεχώς αυξανόμενης ανεξαρτησίας από τη φύση, η ολοκλήρωση της Νεολιθικής. Η πέμπτη επανάσταση παρασκευάζεται, ανοίγοντας μια νέα, «ιστορική-γεωλογική» εποχή - μια επανάσταση στη στάση των ανθρώπων απέναντι στη φύση. Μια επανάσταση, ίσως στην αρχή ηθική και διανοητική, αλλά φυσικά, υλικό και υλικό.

Η Γη έχει πολλές σφαίρες - από τον πυρήνα σιδήρου-πυριτίου έως τη μαγνητόσφαιρα, η οποία εκτείνεται πολύ στο διάστημα κοντά στη γη. Οριοθετούνται ο ένας από τον άλλο - είτε με καθαρό ή θολό όριο - τα διάφορα φυσικοχημικά συστατικά του πλανήτη. Αυτές είναι η λιθόσφαιρα, η υδροσφαιρία, η ατμόσφαιρα. Η ζωή σχηματίζει τη βιόσφαιρα. Στη δεκαετία του 1920, οι Γάλλοι επιστήμονες, ο παλαιοντολόγος P. Teilhard de Chardin και ο φυσικός και μαθηματικός E. Leroy, εισήγαγαν τον όρο «νοόσφαιρα» (από την αρχαία ελληνική «νοά» - μυαλό) στην επιστήμη για να υποδηλώσουν τη σφαίρα δράσης της ορθολογικής αρχής στον πλανήτη. Και οι δύο επιστήμονες ήταν ταυτόχρονα θεολόγοι και, στη φιλοσοφία, χριστιανοί εξελικτικοί. Σύμφωνα με τον Teilhard, η εξέλιξη της λογικής θα πρέπει να τελειώσει με τη συγχώνευση της με τον Θεό στο «σημείο Ωμέγα» και αυτή η πράξη δεν θα είναι τίποτα περισσότερο από το εσχατολογικό «τέλος του κόσμου», που σημαίνει την παύση κάθε ανάπτυξης του ανθρώπινου πνεύματος και μυαλό.

Το περιεχόμενο της έννοιας noosphere αναπτύχθηκε σε υλιστική βάση από τον VI Vernadsky. Για αυτόν, η νοόσφαιρα σήμαινε τον οργανικό συνδυασμό του φυσικού και του κοινωνικού, το άνοιγμα μιας νέας εποχής στην ιστορία της Γης. "Τώρα βιώνουμε μια νέα γεωλογική εξελικτική αλλαγή στη βιόσφαιρα, - έγραψε ο επιστήμονας. - Μπαίνουμε στη νοόσφαιρα. Μπαίνουμε σε αυτήν - σε μια νέα αυθόρμητη γεωλογική διαδικασία" 2. Έτσι, η αποξένωση και η αποξένωση από τη φύση δεν αποδείχτηκε καθοριστικό χαρακτηριστικό της συμπεριφοράς της κοινωνικής μορφής της κίνησης της ύλης, αλλά ένα ποιοτικά νέο στάδιο στην ανάπτυξη της ίδιας της φύσης, του οποίου ο άνθρωπος και η ανθρωπότητα ήταν ανέκαθεν αναπόσπαστο μέρος.

Η αφηρημένη σκέψη, η οποία χρησίμευσε ως ένα από τα στάδια της ανάβασης του πρεμάνι στον άνθρωπο, έκρυβε πάντα τον εαυτό του τον κίνδυνο μεταφοράς της αφαίρεσης από την ψυχική-πνευματική σφαίρα στη δραστηριότητα-πρακτική. Η κοινωνική μορφή της κίνησης της ύλης, σύμφωνα με τη φιλοσοφία του διαλεκτικού και ιστορικού υλισμού, είναι υψηλότερη από τις βιολογικές και όλες τις άλλες γνωστές μορφές κίνησης της ύλης. Αλλά περιλαμβάνει όλες τις προηγούμενες φόρμες σε μεταμορφωμένη μορφή. Αυτή είναι η θεωρία (στην οποία θα αναφερθούμε περισσότερες από μία φορές). Ο VI Vernadsky το μετέφρασε σε ένα φυσικό επιστημονικό επίπεδο, το έκανε ορατό χωρικά και, όπως ήταν, επέστρεψε την κοινωνία στο στήθος της φύσης που τη γέννησε.

Η νοόσφαιρα δεν είναι μια πρόσθετη σφαίρα του πλανήτη, αλλά μια νέα κατάσταση της βιόσφαιρας, η οποία από μόνη της έχει διαπεράσει από καιρό πολλές άλλες σφαίρες - από βάθη γρανίτη, αυτές οι απολιθωμένες πρώην βιόσφαιρες, σε υψόμετρο 80-100 χλμ., Σχεδόν στο " νόμιμο "περίγραμμα με χώρο. Η «νοσφαιρική» βιόσφαιρα πηγαίνει και θα προχωρήσει ακόμη περισσότερο - στο διάστημα και στα έντερα του πλανήτη. Αλλά το κυριότερο είναι ότι η φύση, που αναπτύσσεται κάτω από το σημείο και υπό την αιγίδα της νοόσφαιρας, αναπτύσσεται σύμφωνα με τους νόμους της προόδου. Η πρόοδος που ενυπάρχει στην κοινωνία, στην κοινωνία, σημαίνει μια ακαταμάχητη (μέσω όλων των κρίσεων και αποκλίσεων) ανάβαση, επιπλοκή, εμπλουτισμός (ενημερωτική, ενεργητική, υλικό), αρνητική αντιγραφή, δηλαδή η άρνηση εντροπίας.

Όπως η οικολογία, η εντροπία γίνεται πλέον κατανοητή ευρέως, σε μια ευρεία παγκόσμια άποψη και φιλοσοφικό πλαίσιο, ως μια ολική παλινδρόμηση. Η πρόοδος αντιτίθεται στην παλινδρόμηση, την αποκλείει. Έμφυτη στην κοινωνική μορφή της κίνησης της ύλης, μπορεί να αποδειχθεί όχι μόνο μια γεωλογική, αλλά και μια κοσμογονική δύναμη που υποστηρίζει και διασφαλίζει την ανάπτυξη της ύλης γενικά σε όλο και περισσότερες υψηλότερες μορφές κίνησης της.

Αλλά πίσω στη Γη και στην οικολογία της Γης. Η νοόσφαιρα δεν μοιάζει πλέον με μια θέση - μια οικολογική θέση που κάποτε ξεδιπλώθηκε από τον άνθρωπο. Ο ανθρωπογενής αντίκτυπος επεκτείνεται τώρα σε όλη τη φύση που είναι προσβάσιμη στον άνθρωπο και ολόκληρος ο πλανήτης έχει καταστεί διαθέσιμος σε αυτόν, όπου είναι δύσκολο να βρεθεί μια γωνιά που δεν μαρτυρεί την παρουσία του. Η απώλεια, αν όχι οικολογικού, τότε το ένστικτο "εξειδικευμένο" οδήγησε στην εξάλειψη της ίδιας της θέσης. Για όλα τα ζωντανά είδη, αυτό τελείωσε πάντα στο θάνατό τους. Ο άντρας επέζησε. Η φύση μπορεί να συγχαρεί τον εαυτό της για μια τέτοια νίκη.

Ωστόσο, τα συγχαρητήρια σήμερα θα ήταν πρόωρα. Η διαδικασία μετάβασης από το οικολογικό ένστικτο στην οικολογική γνώση δεν έχει ακόμη ολοκληρωθεί. Ζούμε σε μια οικολογικά επικίνδυνη εποχή, όταν η πρώτη δεν είναι πλέον εκεί, και η δεύτερη δεν είναι ακόμη. Ως εκ τούτου - κρίσεις και σοκ του φυσικού περιβάλλοντος. Είναι καθήκον μας να τους γνωρίζουμε, τον χαρακτήρα, την κλίμακα και την καταγωγή τους. Μάθετε να ξεπερνάτε με ικανοποίηση. Αυτό - για την οπισθοδρόμηση και την εντροπία, την πρόοδο και την αρνητική αντιγραφή, τις πραγματικότητες της κρίσης και τα ιδανικά της αρμονίας - θα συζητηθούν περαιτέρω.

Γιου. A. Shkolenko

Παρόμοιες δημοσιεύσεις

Τι είναι το κλουβί;

Πώς κατασκευάζονται οι δομές πρωτεϊνών

Διακοπή ζωής